太平天国定都之后洪秀全和杨秀清为何矛盾重重？

　　在中国的历太平天国运动有着不可磨灭的影响，但是在运动的后期逐渐偏离了方向，以洪秀全为主导的太平天国运动的口号是扶清灭洋，但是在集团的内部各成员之间的矛盾是深的，比如说太平天国定都之后，杨秀清和洪秀全之间的矛盾等等，这些集团内部的矛盾必然导致太平天国不会走的太久远，下面就是老师整理的关于太平天国中洪秀全和杨秀清之间的问题。

　　杨秀清在天京事变中率先扑街我认为主要有2个方面的原因：

　　1、杨秀清事实上并非牢牢掌握了实权尤其是军权。

　　不可否认东王杨秀清在当时确实享有节制诸王的权力也是当时太平天国战争的实际指挥者。但是随着战争范围的扩大杨秀清对于军队的把控力仅限于高层指挥对于各军队缺乏进一步的控制力。

　　与历长期进行流动作战的黄巢起义李自成起义不同太平天国很早就进入到控制大量地盘与统治者进入类似于“国与国”对峙的阶段。因此军事斗争的范围大从江浙地区到湖北地区甚至北伐战线到了河北山东地区战线长。在当时缺乏电报通讯的情况下天朝中央政府不管是洪秀全还是杨秀清都只能从宏观层面把握战局而不可能对具体的军事行动过多的干涉这就使得长期在前线指挥的诸将有了高度的自主指挥权。因此杨秀清可以把石达开秦日纲调来调去但是既没有办法指挥到下一级军事单位也很难对军队下一级的人事安排进行管理。这就是为什么后来石达开负气出走很多部队跟从一起出走的原因。广大指战员认的是石达开或者自己的主将而非抽象的太平天国政权或者大部分人都不知所云的拜上帝教。因此杨秀清在事实上没有办法把握军权。

　　除了军权之外行政权和财权也类似地把握在各地前线指挥官手中。由于太平天国在教义上完全不同于中国传统文化传统的知识分子对太平天国运动都没有参与感。在整个太平天国战争中行政和财政管理人才一直稀缺。小打小闹的在天京展开的科举考试根本无法获取足够的有经验的行政人才这就只能假手于前线指挥人员进行管理了。

　　第二杨秀清的严格管理与缺乏法制体系的矛盾导致严格管理带来的怨气集于他一身。

　　在各种记载中都对杨秀清有“跋扈”之称。我认为这个并非完全归咎于杨的性格更多是来自于形势的需要。在太平天国看来“拜上帝教”是他们的统治理论基础而“拜上帝教”作为一种”类宗教“天然就是严格的。甚至有一些看起来无神论者看来是有些“变态”的。但在缺乏具体的管理制度前这些教义就成了管理者执法标准了。由于杨秀清在天京城的所作所为受到了太平天国政权和清政府的双重歪曲已经难辨真伪了。但是从常见的几次“罪状”中来看除了扑朔迷离莫名其妙的“逼封万岁”，杨秀清对于天国高层的严格管理和处罚都是可以理解的的。但是由于太平天国除了高屋建瓴的宗教教义和充满理想主义的田亩制度之外，缺乏具体的制度导致各位高层尤其是长期在天京城的韦昌辉与杨秀清本人的对立情绪十分严重。缺乏实际的管理权却有让实权派都怨恨自己这样的二号人物是危险的。一旦在进入到敏感时期这样的二号人物较终都难以自保。

　　这点和秦国的商鞅是有一些类似的遗憾的是也许由于杨一直忙于具体事物似乎缺乏对典章制度的建设，因此在杨之后整个太平天国再没有严格管理的力量来进行统一管理，后期的太平天国运动尽管依然名将辈出却没有在战略层面精神层面恢复到1856年以前的态势了。