《关雎》全诗、注解、翻译，先秦《诗经》诗歌赏析！各位学生知道《诗经》吗？《诗经》是孔子收录整理的先秦名著，收录了很多先秦的诗歌，每个都很优美，都是中华传统文化的瑰宝！为方便各位学生参考了解，伊顿教育自主招生在线老师为大家整理了《诗经》中较常见的诗歌《关雎》的全诗和注解，欢迎大家了解！

　　关雎

　　[先秦] 诗经

　　关关雎鸠，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。

　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼[1]之。

　　窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　【注释】：

　　雎鸠：水鸟名，即鱼鹰。传说它们情意专一

　　逑：(雔)之借字，(雔)，双鸟之意

　　荇菜：水草名

　　寤：睡醒，寐：睡眠

　　[1]：音帽，有选择之意

　　1.关关:水鸟叫声。雎(音居)鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。

　　2.洲：河中沙洲。

　　3.窈窕：美心为窈，美状为窕。淑：善，好。

　　4.好逑(qiú)：理想的配偶。逑，配偶。

　　5.参差：长短不齐。荇(xìnɡ杏)菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。

　　6.流：顺水势采摘。

　　7.寤(wù务)：睡醒;寐：睡着。

　　8.思：语助。服：思念、牵挂。

　　9.悠：忧思貌。

　　10.辗：半转。反侧：反身，侧身。

　　11.友：交好。

　　12.芼(mào)：选择，采摘。

　　题解：诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌

　　译文：

　　雎鸠关关在歌唱，

　　在那河中小岛上。

　　善良美丽的少女，

　　小伙理想的对象。

　　长长短短鲜荇菜，

　　顺流两边去采收。

　　善良美丽的少女，

　　朝朝暮暮想追求。

　　追求没能如心愿，

　　日夜心头在挂牵。

　　长夜漫漫不到头，

　　翻来复去难成眠。

　　长长短短鲜荇菜，

　　两手左右去采摘。

　　善良美丽的少女，

　　弹琴鼓瑟表爱慕。

　　长长短短鲜荇菜，

　　两边仔细来挑选。

　　善良美丽的少女，

　　钟声换来她笑颜。

　　#p#副标题#e#《关雎》全诗、注解、翻译，先秦《诗经》诗歌赏析！

       赏析：诗赏说《诗经·关雎》吴小如

　　近年赏析之风颇为流行，但我认为这类文章并不好作。尤其是讲《诗三百篇》中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会;不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩，需要拨云见日，始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之，惟不免贻人以老生常谈之讥耳。

　　时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》，后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。但《齐》、《鲁》、《韩》三家(包括司马迁、刘向)说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释?另外，古人很强调“四始”说(即《关雎》为“风”之始，《鹿鸣》为“小雅”之始，《文王》为“大雅”之始，《清庙》为“颂”之始)，认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明。

　　我以为，无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上;二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，展转反侧”的话，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。

　　至于把《关雎》列为“国风”之始，我以为这倒是人情之常。古人原有这样的说法，认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为，从《三百篇》的内容看，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐，所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相干的乐谱去牵合。《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的词句，很适合结婚时歌唱，于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调，而沿用为结婚时的奏鸣曲。盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤(“哀”有动听感人的意思);夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而不淫。这样，自然就把它列为“国风”之首了。直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果，总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气氛的作品列于篇首。这不仅符合他们本阶级的利益，即从人情之常来讲，也是理当如此。