“天赋人权”是什么意思？人权到底是不是天赋的？之前的资产阶级革命一直打的口号就是“天赋人权”。那么，人权到底是天“赋”还是人“赋”，这确实是个很受争议的话题。为方便各位学生了解参考，伊顿教育老师为大家整理了“天赋人权”的详细介绍，各位学生关注！更多历史课堂知识，欢迎大家第一时间浏览伊顿教育自主招生网站！

　　这种微妙的变化，是由于中世纪后《圣经》的传播和普及，打破了教皇对教义的垄断。我在以前的回答中提到过，这是得益于印刷术在欧洲的推广。人们对宗教、教义有了重新的认识和不同的解读。引起欧洲资本阶级革命的是加尔文主义的传播和影响。

　　加尔文主义不认为神是“普世性的救赎”，主张“有限的救赎”。就是说人要靠个人的奋斗，取得世俗事业的成功，就是神对人的恩宠与救赎。成功者再按照神的旨意回报社会，使人人都能得到神的恩宠。但他没约束这个个人奋斗，只要求结果，只要是成功者就是上帝神的“选民”，非成功者，接受成功者的恩赐。这样把人权“天赋”，就巧妙地转换成了人权“人赋”。加尔文主义受到西方中世纪后新兴资产阶级的欢迎，推动了欧洲社会经济的发展和现代化的进程。

　　而在东方，老子的思想里“无为而治”似乎也是主张“人权天赋”，人人都应该享有平等的待遇。但孔子提出来的“仁政”似乎是在肯定“人权人赋”。孔子的主张，是封建社会社会经济发展的结果。

　　但是，老庄和孔孟在中国社会都被认可，界限并不是那么清晰，人们并不完全接受“天赋”还是“人赋”。虽然也讲究个人奋斗，但是人人都是“上帝的子民”，并非是成功者才是，未成功的也是。

　　所以，基督传入中国后，人们并不接受加尔文说，而是认可荷兰神学家阿民念提出的“普世救赎”，即“人人都能得到救赎”。这也是东西方整体文化冲突的地方，西方认为人权“人赋”，由人去赐予、拯救他人;东方更认可人权“天赋”，即人人平等“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。”“从来没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”看来这句歌词的确说出了人权的内涵，在公平的社会里，只有集体的努力才能创造出良好的环境。

　　人人平等，人人都有责任，人权和责任并不矛盾，和谐而统一。“天赋”是应得的权利，互相尊重共同尊守，“人赋”是互相帮助努力争取。