“太平天国运动”是反封建运动吗？什么是反封建运动？不算，因为它的目标是建立封建时代较黑暗的政权形式，那就是神权政治。现在历对太平天国运动的评价褒贬不一，很多人都觉得该运动的弊大于利。近期，有学生问老师，太平天国运动算不算反封建运动，下面小编为大家详细介绍！

　　反封建运动有自发和自觉的两种。自觉的如法国大革命，中国辛亥革命，领导人对什么是封建社会，结束封建社会后要建立什么社会有着明确的认识。但这只有到近现代工业革命以后，出现了替代封建社会的可能性才会出现。

　　在封建时代，绝大部分反封建运动是自发的，也就是社会矛盾积累到程度的自然结果。较典型如陈胜吴广起义，如果不起义就会被杀。所以不管结果如何，他们都被历代后人所同情。但是太平天国明显不属于这种，其中一些重要参加者如韦昌辉就是地主，没有生存问题，完全是被宗教热情所煽动。

　　宗教运动当然也要利用社会矛盾，但它有自己的独立目标，那就是建立神权，反对一切世俗政权。比如陕西地区有过一个九宫道，从明末建立，中间经清朝，中华民国，到1949年后打击会道门时才被彻底剿灭。九宫道的目标就是建立以其道首为领袖的政权，谁在台上执政就怼谁。

　　中国封建时代一直是政权压制教权，给学术界留下一个印象，就是宗教只是某些农民起义的组织工具。但这就说明不了下面三个问题。

　　第一，如果社会矛盾足够多，足够大，只要诉诸这些矛盾本身就能发动起义，并不需要宗教，比如明末各地农民大起义就是如此。

　　相反，很多邪教叛乱发生在经济政治矛盾并不激化的时代，如清中期天理教起义，整个过程就是纠集百十号人打皇宫，根本没有社会基础，也没有成功可能，完全是当时教首林清等人煽动起来的宗教狂热。太平天国即属此类。不是农民运动以宗教为工具，而是邪教活动以社会矛盾为工具。

　　第二， 如果宗教只是组织宣传工具，那么暴动成功后领导人就会放弃该宗教，恢复世俗统治。中国历只有元末起义大致符合这一条。发起人韩山童以白莲教为工具，到朱元璋上台后开始打击白莲教。两千年间，历次邪教运动都没放弃建立神权。

　　第三，从1949年打击会道门运动开始，新中国一直在打击邪教。这些邪教无论目标还是表现，与历各次邪教运动并无不同。在这个问题上不应该有双标。

　　所以应该引入新视角，从宗教角度重新评价太平天国。并非打击封建政权的运动都有益，也有可能是要建立比封建政权更黑暗的政权。