“圣人不死，大盗不止”是什么意思？是《庄子》外篇《胠箧》中的一句话！

        “圣人不死，大盗不止”是什么意思？是《庄子》外篇《胠箧》中的一句话！大家知道  “圣人不死，大盗不止”这句话吗？知道这句话是出自庄子之口吗？伊顿教育自主招生在线一对一辅导老师为方便各位学生了解，第一时间为各位学生整理了 “圣人不死，大盗不止”这句话的出处和详细的意思解释，大家关注！

　　「圣人不死，大盗不止」是《庄子》外篇《胠箧》中的一句话。

　　一般认为，《庄子》三十三篇，内七篇为庄子本人的作品，代表了庄子本人的思想。外篇和杂篇则是庄子后学的文章，这其中根据不同的思想倾向，又有不同的分派。

　　《庄子》外篇的《胼拇》《马蹄》《胠箧》《在宥》和杂篇的《让王》《盗跖》《渔父》是庄子后学中同一派的。他们有点像无政府主义，刘笑敢先生称之为「无君派」。他们认为，人之本性自由自在，不受侵害。一切君主统治，无论明君还是昏君，都是对人性的侵害。仁义也和刑罚一样，也是对人本性自然的侵害。

　　《胠箧》这篇文章就说，为了防止小偷，我们把东西保存在箱子里，用绳子绑了，还上了锁。这样挺好。可是一旦遇着大盗了，他连你的箱子都给背着走了。他背了你的箱子走，唯恐这绳子不解释，唯恐这锁不结实。现在你为了保护东西而做的的准备，箱子、绳子，锁，都被大盗利用了，反而成了大盗的工具。你弄这些东西本来是为了保护东西，现在反而成了大盗的工具。

　　然后他就继续论证说，世界上的所谓智慧，所谓仁义，较后都会成为大盗的工具。你用心治理，礼法周备，社会安定，这是你的智慧。结果大盗一来，把你杀了，把你的国给窃了。你制定的的礼法仁义，都成了这大盗的工具，让他能安稳的享受安定的成果。使得他「有乎盗贼之名，而身处尧舜之安」。这个大盗不仅是窃了你的国，还连你治国的法度一并窃取了，反而成了大盗的工具。正如大盗窃了你的箱子，你箱子的绳子和锁，也就成了大盗安享成果的工具。

　　仁义礼智，这是好的东西吧。然而较终也成了大盗的工具。大盗怎么用仁义礼智为工具呢?

　　「夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。」

　　猜测这家能有多少钱，这叫圣。第一个冲进去偷窃，这叫勇。偷了东西较后一个出来，这叫义。酌情判断能不能下手，这叫智。分赃平均，就是仁。要想成为大盗，这圣、仁、义、勇、智五样，可是缺一不可。

　　原来大盗横行，也是因为他用了「圣人之法」，盗跖就是用了「仁义勇智」才成了大盗的。好人固然要用圣人之法来自立，可坏蛋也是因为用了圣人之法才得以横行。而天下善人少而不善的人多。那也就是说，圣人之法大多数是被恶人所用，成了大盗了。所以圣人之法是弊大于利。于是《胠箧》就得出一个结论：「圣人生而大盗起」。

　　可不是吗。圣人之法，被好人用以为善的少，坏人用以为恶的多，那可不就是「圣人生而大盗起」吗。在这样的情形下，《胠箧》才说「圣人不死，大盗不止」。

　　「虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。」

　　圣人本来是用以治天下的，可结果呢，却是被盗跖这样的大盗所用，横行天下。较终是苦了人民，利了大盗啊。

　　所谓「窃钩者诛，窃国者诸侯」，为什么?因为窃国者是大盗，他不仅窃取，还连仁义、礼法、制度一并窃取了。仁义、礼法、制度都成了大盗的工具，使他成了诸侯。正如你用箱子保护东西，绑了绳子上了锁。箱子、绳子和锁，是你保护你东西的工具。可大盗连你的箱子都偷走了，你的箱子、绳子和锁，就成了保护大盗东西的工具了。

　　为什么世界纷乱不止，因为人人都想成为大盗，人人都想连仁义、礼法、制度一并窃取。圣人制出的这些东西，较后都变成了大盗的工具。这一切，都是圣人之过，所以说「圣人不死，大盗不止」。