高中历史人物分析：“棉神”指的是谁？黄道婆哪个朝代的人？中国古代被流传赞颂的女人不多，黄道婆就是其中一个。大家知道黄道婆吗？黄道婆是元成宗元贞年间(1295～1297年)，改革落后的生产工具和方式， 推广制造了擀(轧车)、弹(弹松棉花的弓)、纺(同时可纺3锭的脚踏纺车)、织(织布机)等一整套工具， 并传授了错纱、配色、综线、提花的技巧。为中国纺织业的发展做出了巨大贡献，被称为“棉神”。下面大家来看详细情况！

       “棉神”之说，有待论证。

　　1，首先说神。

　　神出汉语，走向世界。

　　从中国较早的经史类作品和关于三皇五帝的传说不难发现，“神”先是对史前人类中做出巨大贡献者的赞誉。

　　譬如神农炎帝，由于为人类发明了生物遗传技术而创造了粮食的谷类种植和工具的农事技术与解除伤痛的医药技术，从而解决了原始人类依靠自然植物作为食物来源而朝不保夕经常忍饥挨饿与伤病痛苦的状态，人们便发自灵魂深处并毫不吝啬的给予了“神”的、能别人所不能之行为能力的崇尚与敬拜葆言和至高无上“帝”的荣誉冠称。

　　这说明，较早的人类在文化行为中，发明创造了服务并贡献于人类社会做出无可比拟的文明行为，是以令人崇敬地“神”的精神意识形态的概括。

　　神，同时也是构成人类以及其他内容的灵魂内核之一，人无精而无以为生、人无气无以为力，而人无神则无以为魂。

　　这说明，神首先是构成人灵魂意识形态生命的要素，其次是对于人类常发挥主观能动普惠行为的赞誉，较后才是人们用以解释人类难以理解的现象或是别有用心的蛊惑人心的行为。

　　因此，对于“棉神”之说，是现代人对古人常发挥主观能动普惠行为的赞誉，这也说明了对棉纺技术的改良所造成的棉纺产能扩大的结果和影响力。

　　但并不是本源性的发明与创造，性能的优化改良与本源性的发明创造，有着本质上的区别，不可同日而语。

　　2，“棉神”用词过当。

　　对于“棉神”之所以是现代人、对古人常发挥主观能动普惠行为的赞誉之说，这里强调了“现代人”，现代人造神的能力登峰造极、史无前例，混淆了汉语词语的适用度。

　　现代人，通过各种媒体虚张声势，透支汉语词语赞誉度的行为，令人神魂颠倒不明所以，混淆了汉语赞誉词语在实际应用中的适用概念，令人难以把握事实真相。

　　如果说，由于改良优化了棉花种植与纺织技术而被称为神，那么现代水稻种植技术的优化改良所造成的效果，同样也具备了神的资质，单缸与多缸发动机技术的优化改良，也同样是神的存在，好像有点大白菜的嫌疑。

　　这里的“大白菜的嫌疑”，并非是对在各行业做出巨大贡献者的贬低，而是对于滥用汉语词语的不屑与白眼。

　　从人类的造神运.动不难看出，无论神具有什么样的意义，但需要是具备了原创的性质才能成为神的存在。

　　因此，我们可以赞美和歌颂改良优化了棉花种植与纺织技术的行为，但不可过分滥用汉语词语赞誉度，这非但是对当事者的褒奖，更是对当事人及其贡献行为的贬低和践踏。

　　3，黄道婆确有其人。

　　黄道婆，是中国历的棉花种植改良家和棉纺技术优化家，在棉花的种植与棉纺技术上的贡献是无以伦比的，极大地满足了当时的民众需求，受到了人们广泛地赞誉。

　　黄道婆者，黄氏女道人，为钻研棉花种植改良家和棉纺技术优化，终身未嫁，陨后建公墓，以寄奠名。

　　棉花，在先人类对野生茸毛植物的生物技术遗传改造中，改变了原生植物的茸毛长度，具有了可纺织的性能，数十万年来未曾改良优化，作为棉线和棉布来说，其实际应用的弹力性能与抗重力的强力预应适用度，受到了极大的限制，棉纺品的品质得不到深化，长期困扰着人们。

　　到了宋末元初，江南黄姓人家一女童，暨簪之龄，拜乌龙奄道姑修纺，渐有所成，史称黄道婆。

　　黄道婆，累年机纺研棉种，桃棉硕大毛长，机织经纬，再无断续。

　　经过黄道婆对棉种的改良，棉线的强力度增强了，增强了棉布的纺织效能和品质，导致棉纺业的产业跃升，极大的增强了经济和社会效益。