宗法制中什么是“嫡”什么是“庶”？“祭祀制”又是什么？大家对宗法制的具体内容了解多少？都知道宗法制的特点就是嫡长子继承制，大家知道什么是嫡长子吗？下面，伊顿教育自主招生老师详细为大家讲解宗法制中的嫡庶关系以及包含的另一种制度，祭祀制。

　　什么叫‘’嫡‘’什么叫‘’庶‘’呢?

　　嫡有正统之意。简单说就是天子的正妻叫嫡，其子称为嫡子。其大儿子就是嫡长子，又称为‘’宗子‘’;天子其它侧室嫔妃等叫庶，其子叫庶子。宗子以下其他嫡子和庶子统称为‘’支子‘’和‘’小宗‘’。

　　西周宗法制度明确规定，周王既是天下的较高统治者，又是全部姬姓宗族的大宗，为本族族人共尊。嫡长子继承王位传宗继统世代延续。对于大宗以外的其它与天子有血统关系的就是小宗。小宗被分离出去成为诸侯，诸侯就是这一支中的宗主或始祖;诸侯又以嫡长子制再封为卿大夫;卿大夫就成了诸侯中的大宗，其余就是大夫中的小宗;卿大夫再以嫡长子制继续分封成为士，士就组成了以父权为主的家长制家庭。士以下，就是与各级宗子血缘关系较为疏远的宗族成员称为国人。

　　这种因血缘而层层相属的宗法关系，就是西周宗法制度的一部分。它只适用于同姓之间。是以血缘关系为纽带，确定同姓间的亲疏、等级、分封和世袭关系。它的作用是使政权族权合二为一，增加了政权顺利交接，解决诸子争权的弊端，于是形成了‘’天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人代商各有分亲，皆有等衰‘’的严密的宗法等级制度。

　　西周的宗法制还包括另外一种形式既是祭祀制。

　　西周宗法制明确规定，宗子有祭祀的权利。所谓‘’天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙‘’正是这一祭祀制的具体体现。

　　所谓天子七庙，是指周天子的父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖和始祖。其祭祀场所称为‘’太庙‘’或‘’宗庙‘’。以左为大，按昭穆顺序排列，昭为左穆为右。成品字形始祖居中，依次为二代昭三代穆四代昭五代穆等。

　　诸侯五庙，是指父亲、祖父、曾祖、高祖和始祖。诸侯也有自己封地内的宗庙。

　　大夫三庙，是指父亲、祖父和始祖。同样，卿大夫在自己的封地内也有自己的家庙。

　　士一庙是指父亲，称为家庙。

　　国人没资格建庙。要祭祀先人只能在寝室或灶旁进行祭祀。

　　结合‘嫡长子继承制’和‘祭祀制’就是西周完整的宗法制。就是将政权、族权和神权联系在一起，要求尊重并执行这一宗法关系，尊奉祖先，树立尊祖观念，承继祖宗事业，较大限度的维护了政权的巩固和血统的传续。

　　后世各朝各代认识到这一宗法制在人民观念中的不断形成和加强、认同和自觉遵守，是维护本阶级统治的自然法宝，于是均完整的继承了西周的这一宗法制，借以维护自己的统治。至于分封制，在历史的长河中曾起波浪，但毕竟分封制是制约一个王朝发展的桎梏或者说是毒瘤，各朝帝王对此均有清醒的认识，所以后世王朝的分封并不是开国帝王的本义，有些被动和不得己的意味，所以，分封制对后世影响不大。