《阿Q正传》讲的是什么？故事情节和主题思想是什么？《阿Q正传》一直都是中学生需要了解的文学作品之一，它收录于鲁迅的《呐喊》之中。为方便大家了解伊顿教育自主招生老师为大家整理了《阿Q正传》的故事情节、主题思想和艺术特色以及人物形象，欢迎大家了解参考！

　　《阿Q正传》

　　故事情节：《阿Q正传》是《呐喊》中的名篇。阿Q，姓名籍贯不详，以做短工度日。阿Q自尊又自卑，对受居民尊敬的赵太爷和钱太爷独不崇奉，不是想自己“先前阔”，就是想“儿子会阔多了”，他总能在精神上获胜。被王胡揍了一顿，又被“假洋鬼子”打了一棍，想着“儿子打老子”便忘却了，调戏守小尼姑更觉晦气全消。但这却勾起了他的欲望，尽管严守“男女之大防”，但又压不住自然的本能，就对吴妈叫着“我和你困觉”，被秀才的大竹杠打了一顿，随即生计又成问题，于是打定进城。回来曾获得村里人一时的敬畏，但人们探听底细后又对他“敬而远之”。得知革命党进村，本是“深恶痛绝”，但一看举人和村里人都怕他们，便有些神往，然而阿Q要求革命而不可得，直到作为抢劫嫌疑犯而被捕，被当做替死鬼被杀，还在死前表演了他较后的精神胜利法，大唱“过了二十年又是一个……”城里依然如故，掌权的还是原班人马，举人还在追求陈年老租，依然看客如云，只是审问的跪改为站，处决的砍头改为枪毙。

　　#p#副标题#e#主题思想：小说深刻地表现了封建文化窒息下形成的中国国民的劣根性，阿Q则是这种国民性弱点的集中体现。阿Q的悲剧指出了那个社会只有两条道路可以选择：一是觉醒过来，为建立新的生活而奋斗，二是继续进行自我欺骗直到较后的灭亡。

　　人物形象：阿Q这个形象令人既同情又痛恨，哀其不幸，怒其不争。阿Q既丧失了做人的人格、尊严，如不能姓赵，否则便挨打。又是一无的，只能借住在土谷祠中，靠给人打零工为生。他在失败、屈辱面前不敢正视现实，不敢承认自己失败，而是用虚假的胜利在精神上自我安慰，自我麻醉，阿Q尽管“合乎圣经贤传，严守男女之大防”，但有时也欺负更弱者，明里、暗里地耍流氓，调戏妇女。

　　革命的消息传到未庄，他觉得“革命党便是造反，造反便是与他为难”，因此“深恶而痛绝之”。当决定“投降”革命党之后，酒后土谷祠做梦的描写则集中表现了他对革命的无知，尤其是他喊出的“要什么就是什么，我欢喜谁就是谁”的“革命”口号，更使其狭隘自私、愚昧落后的特点暴露得一览无余。

　　他的“精神胜利法”是整个国民的劣根性的集大成。他麻木，愚昧，自尊自大又自轻自贱,自欺欺人。而到较后，阿Q竟被枉杀，以被错杀而结束了他短暂而不幸的一生。

　　赵太爷：凶恶的狼性和卑屈的奴性合为一体，狡猾善变而又顽固守旧，贪婪、吝啬。这类人物有《阿Q正传》里的举人老爷、赵太爷，《风波》里的赵七爷等。有趣的是，这些人大多姓“赵”，因此分辨起来容易。他们识字，有财产，地位高，说话牛，一般老百姓见到了都觉得气短。《阿Q正传》里的赵太爷说话凶狠，“你敢胡说!我怎么会有你这样的本家?你姓赵么?”“你怎么会姓赵!——你哪里配姓赵!”。他们是封建统治社会顽固的维护者和捍卫者，是典型的封建卫道士。

　　假洋鬼子：假洋鬼子是地主阶级家庭出身的资产阶级投机分子的形象。一个资产阶级民主思想和地主阶级封建思想的混血儿式的革命党人的形象。

　　赵秀才：接受正统封建教育成长起来，封建统治的坚决维护者。从本质上来说，假洋鬼子和赵秀才是一样，都是利用革命风潮为自己争取利益的小人，都是造成阿Q悲剧结果的罪魁祸首，是封建势力的代表。

　　王癞胡、小D：压迫下的扭曲者。一个以丑为美，一个怯懦顽固。他们是社会较底层的人，不受人尊敬，生活或低级趣味或饱受欺凌，并好靠欺负与自己同等地位的弱者获得自尊与满足感。

　　吴妈：喜欢搬弄是非，是一位麻木自私、缺乏同情心的看客。

　　弱者：小尼姑、老尼姑饱受欺侮却默默承受，毫不抵抗，她们也是生活在社会底层不受尊重的人。

　　艺术特色：

　　①艺术描写的高度典型化。作品将阿Q放在未庄这样一个典型环境中，从而为阿Q的“精神胜利法”的产生和滋长找到了合适的土壤。

　　②精彩的细节描写。关于阿Q的肖像画即是突出的例证之一。又如赵府点灯的描写，出现在不同的段落里，使赵太爷的吝啬贪小的性格一层深一层地从三个“例外”里反映出来。

　　③强烈的批判与讽刺特色。④语言诙谐幽默，描述沉重现实。