作文范文：关于“志合者不以山海为远”的作文范文，800字！现在很多作文都以古文为题材，题目是让大家理解这句话，并根据这句话的意思和自己的理解写作文。小编觉得这类的作文相对较难，如果学生理解错误就有可能偏题。大家听过“志者，不以山为远。”吗？有学生咨询这句话怎么写作为。为方便各位学生了解参考，伊顿教育作文辅导老师为大家整理了关于“志合者不以山海为远”的作文范文，大家关注！

　　题目：“志合者，不以山海为远。”中国和澳大利亚虽然远隔重洋，但历史和现实的纽带将我们紧紧连在一起。

　　——习近平在澳大利亚媒体发表署名文章《开创中澳关系更加精彩新篇章》(2014年11月14日)

　　【原典】

　　志合者，不以山海为远;道乖者，不以咫尺为近。——(晋)葛洪《抱朴子·博喻》

　　【解读】

　　这段话意思是志同道合的人，即使隔山隔水也不觉得遥远;志趣相悖的人，即使近在眼前也不觉得亲近。面对外在距离和内在差异，习近平用这句古语传递对道路的自信，对发展的自信，对合作的自信。

　　范文一：

　　中国的文字不仅仅是一种简单的符号，还可以折射出多层面的文化心理现象，它的文化含量大大过了文字本身。中华民族渴望团结，反对分裂，在三四千年以前造字时就充分表露了这一思想。《说文解字》一书对狗和羊的释义是“犬为独，羊为群”，一贬一褒，一目了然。古人认为，“狗和狗相争食而斗”，狗咬狗的结果必然是分裂、离散，这就违背了团结合作的思想，因而带犬(或反犬旁)的字都含贬义。如“猖、狂、狰、狞、狐”等。羊温顺合群，以羊为偏旁的字就含褒义。如“群、善、祥、羡、羹”等。古今中外，男女老少，无不追求一个“美”字。“美”字就是“羊”和“大”字组成的，古人以“大(肥)羊为美”。

　　中国的文字又反映了中国人崇尚和谐，事事讲求对偶对称。从建筑艺术上讲，中国的传统建筑构思，大至城市规划，小到庭院布局，与方块字的构造吻合。北京古城有一条以故宫为中心的中轴线，其街道、城门都从此中轴线向外辐射，东西南北均衡对称。例如：天安门、地安门相对;东四、西四相对……而汉字恰恰是方正对称兼有中轴的方块字。东西南北对称的四合院，是北京传统民居的一大特色，究其形状，是和汉字相似的。

　　至今中国人过春节时要在大门上贴对联，不但形式上要上下联相对应，内容和文字上都要求对应，讲究对仗工整。明代顾宪成写过一副对联：“风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。”这一联语不但含意深刻优美，其对仗工整尤其令人激赏。

　　这种对仗在古代诗词文章中也是屡见不鲜的。杜甫有绝句：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”你瞧，数词对数词，名词对名词，动词对动词，形容词对形容词。

　　中国人的传统文化心理，以家庭、家族、种族、民族、群体为本，重群体、轻个人，重大我、轻小我。换言之，就是强调社会价值和个人价值的统一性，个人价值要在社会价值中实现。即使一个生活在偏远地区目不识丁的人，他都知道“，先国后家”、“国之将亡，何以为家?”因为祖先造字时就把国放在家之前。

　　在英文中，写信封的次序为收信人姓名、门牌号码、街道、城市、，从小到大;而中国的写法正好相反。顺便提及一下。中国的年、月、日的时间顺序，以年统月、以月统日，是统合性的时间观念，以大统小;西方的顺序正好相反，积日成月，积月成年，是分析性的时间观念。英语中，“我”(I)永远是大写的，而在中国文字中，则称自己为敝人、弟、晚生，字还要小一号，书写时还要写在右侧，以示自谦和尊重对方。这一种文化心理在文学上的反映，是关怀社会、忧国忧民、爱国爱民的文学作品，数量既多，质量又高。

　　2000多年以前的屈原，是中国历第一位伟大的诗人。有人曾形象地将屈原投水殉国的汩罗江比喻为蓝墨水的源头。屈原的代表作《离骚》就是一部忧国忧民的浪漫主义的作品。陆游垂危时仍然惦记着尚未收复的国土，写下遗嘱《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”其深广的内涵和强大的艺术感染力，引起后世万千读者的共鸣。唤起亿万同胞用自己的血肉筑成新的长城的《义勇军进行曲》，产生于也只能产生于中华民族处于较危急时刻的1935年。

　　范:

　　在中国人民之中，“四海之内皆兄弟”的观念根深蒂固。因此，在中华民族大家庭的形成和发展过程中，尽管有民族冲突的悲剧，但各民族之间和睦相处以至不断融合，一直是占主导地位的。汉族是今日中国56个民族中人口较多的民族，约占总人口的93%，其本身就是多种民族融合而成的。历代史学工作者都注重书写统一的多民族的历史，尊重少数民族所建朝代的正史地位。

　　实际上，据一位学者考证、研究，中国历代大王朝中，只有汉、明两个朝代的皇帝是汉人，其余都是少数民族或汉化了的少数民族。犹太民族饱经历史沧桑，散居世界各地，纷纷遭受歧视迫害，促使他们十分重视保持自身社团的团结自卫。北宋时，中国陕西有一个犹太族社团。但到19世纪末，这个社团不知不觉地消融不见了。作为一个社团，自然地融合于别的民族，在历现在所知仅有陕西一例。这个史实表明，中华民族这个大家庭确实是民族之间和睦相处、促成自然融合的大熔炉。

　　邓小平提出的“一国两制”理论和香港、澳门的顺利回归，从理论和实践上提供了和合的范例。“一国两制”就是“和而不同”。

　　在关系上，西方讲求、征服别的。而早在2000多年前，中国思想家们就提出了“协和万邦”、天下一家的理想。“协和万邦”这一主导原则，为历代思想家所崇尚。

　　1405—1433年，郑和七次率世界上较强大的船队，长驶远航，帆舟遍及数十个，没有占领别国一寸土地，没有建立一个要塞，没有夺取他国一份财宝，只是展示大国雄伟而已。英国退役海军军官孟席斯为了研究郑和航海的事迹，到过120多个的900多个博物馆、图书馆、档案馆收集有关资料，历经14年的调查研究写成《1421：中国人发现世界》一书。孟席斯在书中这样评论：与以后西方的航海家征服性、侵略性的远征根本不同，郑和是和平文化的象征。

　　和而不同，贵在创新，和是创新的源泉。“和实生物，同则不继”，就是说，只有参差不齐、各不相同的东西，才能取长补短，产生新事物，而完全相同的东西聚在一起，则只能踏步不前，永远停留于原有的状态。中国人民大学教授张立文早在1990年就提出“和合学”思想，后来又发表专著《和合学概论》。张教授指出：“所谓和合，是指自然、和合、人际、心灵、文明中诸多元素、要素的相互冲突融合，以及在冲突融合过程中各元素、要素的好的成分和合为新的结构方式、新事物、新生命的总和。”

　　华夏子孙，不管生活在中国大陆还是台湾，生活在北美还是东南亚，都承认自己是龙的传人。龙就是各种动物的一些要素统一于一个新型“动物”内。龙的身子是蛇，却生着鱼鳞，尾巴也是鱼的样子。头像马，却挺着狮鼻，张着驴嘴。还有鹿角、牛身、鹰爪、狗腿，等等。鹰可以搏击长空，鱼可以在水中游泳;牛是力量和笨重的体现，而蛇象征着灵活和轻盈;雄狮是凶猛的，而鹿是温和的。这些都构成了一对对的矛盾体。而正是这样一个和合而成的新奇动物，它可以上天入海，呼风唤雨，神通广大，无所不能。